《道教的胎记》这部小说的主角是桓晨誉庄笑珺，《道教的胎记》故事整的经典荡气回肠，属于现代言情下面是章节试读。主要讲的是：认为这是天意，镇压地宫的碑碣上刻着“遇洪而开”四个字。洪太尉不信邪，一定要开—开地宫，开启了洪水猛兽的野蛮生长模式。这种魔幻主义开篇...
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《水泊志》自序—永忆江湖归白发《水浒》带着道教的胎记落草，一百单八将的元神被张天师封印在万丈深渊的地宫，承受着最黑暗的诅咒。
机会千年一遇，罪孽深重的元神以冲击波的形式逃逸。
肇事者钦差大臣洪太尉，认为这是天意，镇压地宫的碑碣上刻着“遇洪而开”四个字。
洪太尉不信邪，一定要开—开地宫，开启了洪水猛兽的野蛮生长模式。
这种魔幻主义开篇，无视“轮回、因果”的恐吓—未知生焉知死！
张天师占卜：风雷益卦！
龙吟虎啸，三十六天罡七十二地煞重现江湖。
江湖一词，最早出现于《庄子》，“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖”，“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
《庄子》又提到，“身在江海之上，心居乎魏阙之下”，范仲淹引申为“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。
江湖作为庙堂、魏阙的对立面，处于“在野党”的地位，是官方和民间的中间地带，属于第三世界。
相对于王法和民俗，江湖有独立的价值评价标准。
《水浒》抛出了“义”的杀手锏—反对苟且偷生，探讨生而为人的价值和意义！
“取义”的过程，充满了颠覆性，自怨自艾，可歌可泣。
庄子笑傲江湖，与造物游，我行我素。
窃以为施耐庵的玩世不恭，与庄子一脉相承，世界观也有几分神似。
梁山智囊取名吴用，更像作者的自嘲—无用，百无一用！
在《宋江智取无为军·张顺活捉黄文炳》一回，作者把风马牛不相及的“无为军”今安徽无为县””安置在江州”今江西九江”对面，皇皇巨著出现这种低级错误，匪夷所思。
作者对“无为”念念不忘，南辕北辙，指鹿为马。
无厘头啊！
庄子的江湖是哲学的江湖，秋水无尘。
水浒的江湖是世俗的江湖，泥沙俱下。
亡命，行侠，追名逐利，各取所需；是险恶的丛林，充斥着坑蒙拐骗、草菅人命、杀人放火；樵夫、渔夫、船夫、车夫、屠夫、石匠、铁匠、银匠、泥水匠、剪绺的、卖野药的、放高利贷的、牢头狱霸，林子大了什么鸟都有；个别群演想出风头，跑到金瓶梅剧组，还混成了主角，搞了个《水浒》外篇。
赤脚撒丫...
小说《道教的胎记》试读结束，继续阅读请看下面！！！
