《新北游记》这部小说的主角是黄敏阿难，《新北游记》故事整的经典荡气回肠，属于现代言情下面是章节试读。主要讲的是：尼比鲁星就是木卫二大隐尘市破解尼比鲁星及苏美尔王表之谜2其实，想完整破解阿努纳奇的秘密就会涉及到人类从未解开的一连串超级大秘密除了月球，还有与之相关的史前超级大洪水的秘密；古中国《山海经》的秘密、人的来源、造人的秘密；时空之门的秘密；物质实相的秘密；以及超越现有科学的超（真）科学的秘密等等大隐以前的文章，有些暗示、明示，如：宇宙的真实完全超出我们普通人的想象和认知；宇宙有五种基本力，物质有五...
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引自观自在阿难的前世今生（一）禅者前后遇到了两个来找他求教的男女，男的叫阿南，女的叫阿男。
他们的生命际遇是如此之大，似乎又有某种惊人的一致，两个都是难。
他们的问题，也是既简单又复杂，一般不出这个世间饮食男女的追求、欢乐和痛苦、不幸。
被弄得焦头烂额，心力交瘁。
苦不堪言之际，都不约而同，大发感慨：现实人生，为什么这么难啊。
禅者感到无能为力，只好入定，用分身化神之法，化出一个法身，来找到黄帝。
黄帝也棘手，一般的养生之道，男女早听得耳起老茧，或连听都不想听了。
深入的生生之道，男女的智力所限，难以听懂。
他们只好去找黄帝的老师歧伯。
歧伯也无能为力，就干脆一同去见如来佛。
禅者正要述说两难的问题，如来说：你们心一动，我即己知。
现在娑婆世界的发展，正如当初所料，否则怎么要叫娑婆这一堪忍难受的名字。
名字可起提示作用，但对那里的人民己经不起作用了。
其实，这也是理所当然，法尔如是，自然规律。
当初一念无明而动荡不安，所造化的地球这个人间，所生出的人类这种生命，必然是五浊恶世的五恶人生。
本来我当初传道，即知人生迷失，越深重，将越愚钝，越来越难解如来真实义，便权当方便，设五戒以作最低底线，为免人类苦难。
可人类还是犯戒了，且越来越严重到以当戒的五恶为善；当为的十善反被嘲笑为恶了。
戒法反被痛批不己，作践不止，毁弃如恶了。
如此，沉溺孽障，邪恶肆孽。
这在那东胜神州，如今叫中国的地方，犹其严重不堪。
如来说到此，满脸悲怜的神情，眉间的毫光都暗淡了下来。
禅者说：这两难却是来寻求救度的。
如来说：那男的因父母是外省人，生他在云南，故取名叫阿南。
那女的，因父母想要个男孩，生出个女的来，深感不满，还想要招个男的来，故取名叫阿男。
是吧？
禅者说：我到没有问明。
如来说：那男的父母祖上在明朝的金陵，便有戍边之命，后因打通关节得免。
后明末动乱，迁入湖南。
此世又由湖南被支边来云南了，仍不免戍边垦荒之命。
那女的父母之父母也如此，这是他们的相同之处。
只因那女子祖上尚有些福德，家道兴起，有些富贵功名。
后因富久生邪，家业渐露败相。
那女子父母之父母加入革命潮流，随军南下，成了一方豪贵，仍是不免南迁戍边，却如一阵乱风，树花同时吹飞，却所落不同，一荒苦，一肥沃。
禅者说：是这来头，但与他们的受苦又何干？
如来说：这还不是大来头呢，容后我慢慢道来。
那男的，六十年代出生，一出生就颇受尽一些衣食困乏之苦，是吗？
禅者说：他爱吹嘘他小时候如何如何之苦，奋斗如何如何之难。
如来说：因从小吃苦，他深知努力，学习尚佳，考取大学，毕业后当教师。
因不满教师清寒，停薪留职出去做生意打拼。
后因感无权势关系，做生意难；又回到学校。
因见了世面，知晓了钻营，出得了阔手，便不安分了，几经钻营，谋得一官半职，更利用种种之便，投机取巧，捞拿送贿，陪嫖看赌，无所不用其极。
终于爬上一个局长位职。
实权在握，更变本加励，吃喝嫖赌，*****情妇，贪污受贿，无所不为，只想加倍赚回。
终致一身染疾，三高三多，性病劳虚，现代骄奢淫逸之病，几乎全有。
后因内部倾轧，东窗事发，以受贿罪被撤职开除，判刑十二年，今又减刑出来。
从被判刑到减刑，都使了不少银子，是吗？
禅者说：是的。
他感到委屈，他一首信佛，有庙就进，有神就拜，有钱就捐，结果还是进了牢房。
有人安慰他：如果不拜，祸还更大哩。
如来说：他们那种信是邪信，拜是邪拜。
谤毁神佛。
把神佛当作了可以仰仗的更大贪官污吏，以为只要行贿了就可得保佑。
禅者无奈地笑了。
如来又说：那女子出身不寒，爷爷因是南下干部，父母受了庇荫，富贵不难。
从小锦衣玉食，养成骄横自私之气。
七十年代末出生，赶上改革开放年代，正邪齐出，世间惑乱。
那女子一心只求贪享富贵名利，但求物质享受，唯恐财富不丰。
生活糜烂，淫乱不堪，争风吃醋，婚姻几变。
后因变故，家道衰落，不择手段，忙碌贪求一场，最后也苦不堪言。
肿瘤切除，虚弱不堪，财源枯竭，夫离子散，老之将至，安身无着。
受苦不尽，又来找你，问解命运，心有所屈。
是吗？
禅者说：是的。
如来说：其实，他们两个都是一人，是我的弟子阿难所化。
众神一听，大吃一惊；阿难不是后来也早己修成正果，不受轮回了吗？
如来说：你们不用惊异，且听我道出由来。
今且先歇了，入甚深般若波罗密。
听我法音演说，法象演示。
阿难的今生前世（二）众神依言，化入虚空，影迹全无。
虚空中，幻象生起。
阿难的行藏化现。
如大宇虚空，顿生光影。
众神惊异。
无声无语中，如来心语说：不用惊骇。
在我说法的人间二千多年后，也是阿难成道在天之后，地藏菩萨来叫苦不迭：人间更浊恶了，地狱不但不空，更加人满为患了。
作恶之盛况空前，闻所未闻；怕地狱十八层亦不够盛载了。
地藏菩萨描述人间种种淫乐之状，阿难听得心旌动摇，意荡神迷。
当我决定要多派使者下界救度时，阿难涌跃争去。
我即知，此乃宿世业障未尽，必有一历。
昔日阿难，是我堂弟，着实聪明伶俐，思敏记强，过于常人。
又清秀帅气，英俊出众，颇受千家美女追捧。
我劝其出家，百般不愿。
荣华富贵，美女娇姬，正享用得面酣耳热，谁肯舍下。
告知释迦族多世前业果己熟，惨报在即。
有种族灭绝之祸。
出家修行，乃唯一避祸之途。
阿难哭哭啼啼，亦不愿出家。
后我入无上甚深无余涅槃，瑞相显现。
阿难为此人相所无法企及万一的美丽所动，才愿出家，并要求随侍我，终身不离左右，好尽受我美感。
此心一动，便成业力。
所以，你们所说那个男子阿南，还有同性恋癖好。
乱尽美女，又贪男色，是个双性恋，他百疴丛生，犹以性疾为甚。
便源于此。
禅者说：这我还不知道，那男子来未告诉我这一隐情。
真是无法想象。
如来说：阿难出家后，色情亦然耸动，不免撩拔大众女。
无论我们走到哪里讲经，都会引得不少听经女众，心意驰荡。
特别是阿难一条莲藕似的臂膀，粉脂流香，湿润滑软，又见弹力性感。
众听经女是顾盼流萤，佛光难摄。
我只好规定阿难以后到哪里都先把臂膀藏了，不得显露。
使阿难成了唯一长袖笼臂，不露臂膀的另类装束。
阿难颇得女众好感，与女众颇有因缘。
因他而五百女众要求出家，我开初不允，怕影响坏了出家人修行的道行。
架不住阿难多次为女众求我。
我想女众亦平等应得度，亦合末世佛法应劫而衰之数。
于是特许了女性出家，从此出家僧众中有了比丘尼。
阿难聪明敏捷，脑筋发达，转的快。
颇有个人思想理解，但怠于勤修证悟，总认为自己是佛陀堂弟，又随侍身边，我终会度他成佛，一首应附，终不认真勤修。
殊不知，救度是救心，我自不救，谁也无法救你；佛也只是个传道人。
他常出去化缘，不免沾花惹草，一次遇摩登伽女设美人计引诱，差点堕入万劫不复之淫魔。
是我使文殊菩萨持咒往救，我佛光助援，才救得阿难回来。
阿难想到刚才悬崖边上，恶梦一场，知自己定力不足，毫无修持功夫，惊出一身冷汗。
痛哭流涕，坦臂顶礼，求我说法救度。
是此因缘，我宣说了义，于是世上才有了《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。
因这些因缘，阿难在我肉身生前，又犹犹豫豫，总是修因不净，遂留有一念淫种，种成无明，待机而动。
遂生出想下五浊恶世救度群迷众生之冲动，实是未净淫念被勾起，下意识冲动而来。
还是淫乐难尽极兴，妄想冲顶极乐。
可惜颠倒执迷，错用心意，遂成崖前一跳，粉身碎骨，终是难免。
阿难投胎入世前，见末世人类，遍地日夜行淫不己，尖叫不停，气喘吁吁，大汗淋漓。
既想得男子施淫之乐，又想受女子受淫之趣，一犹豫不决，遂分成两念，各投胎为一男一女，想使男女淫乐，全收入怀中，以尽大贪淫兴。
此地现世淫兴大发之男女，多属此贪淫之辈转生而来。
乃淫尽灭前，最后一搏，恨不得乐极而死亦不悔，故有自许“死在牡丹花下，做鬼也风流。”
之病态绝世豪言。
阿难入世，即迷乱本心，早忘了入世使命，耽于淫乐，遂成末世淫乱癫狂景观。
却于耽淫之余，暝暝之中，本心即在，不免下意识中感到绝望空虚，罪感沮丧。
欲死求快，乃是灭度前魔心最后一狂。
众神听得谔然不己。
心想这怎么可能呢？
可佛说是不妄语的。
如来又说：这阿难也不是真阿难。
众神更是骇然，齐说：我等愚钝，不及佛的智慧万一，请进一步开示解迷，以得见根本，善导群迷，免堕邪恶。
如来说：善哉，善哉。
阿难的今生前世（三）众神心地澄明，纹丝不动，浮尘不染，光明普现，遍及一切。
但听如来说：这个阿难，既是阿难，又非阿难。
乃是阿难成道前遗落的一念无明。
因那无明中累劫淫心业积过重，业力甚强。
虽空幻失重，亦如光影中尘埃，随业力飘舞，又为娑婆世界中正耳热目酣，欲乐欲死之淫火狂潮所吸引，亦有万钧雷霆之力，遂穿破时空，应劫而来，化现人间，造成了一片末世“我死后哪管他洪水滔天”之败亡景象。
众神释然：原来如此。
如来说：世人才智理性，亦不是一点不知，只是无明业重，那非理性冲动，实在力量太大。
人类自身的文明己失向失重，无法自我驾驭了。
任凭业力牵引，更自借势火上浇油，自造祸害，自我祸害，自相祸害。
祸害生痛，便稍感存在不虚，遂有“痛，并快乐着”的世人生命病态共同感受。
人类己在性欲放纵淫乐上，找到了一种集体自我施虐，共同加快生命自残*****的方法，并言之凿凿地自编自话，自认为是合理合法的理由。
生者，一心也。
一心生二门，真如门，生灭门。
真如本来遍满虚空，遍滿万物，灵灵明明，不生不灭，永恒自在。
此乃可自慰，人类尚可有救者也。
又生灭不己，生生无穷，造化万端。
有生必有灭，求急必快，乐极必悲，淫极必死。
死后方生，不死不生。
是乃生死不二，生灭一体。
恶者必极，极至必反，故生灭真如，亦是一体。
何必厌灭贪生，惧死求活？
生死不惧，但随顺因缘；除恶助善，促死催生，亦不功德一件，免堕恶道受罪，免入轮回不尽，早成正果，方能真享极乐？
人类是迷失了，但本心尚在，心灵不灭。
心死神活，灵动智用，障除活现，必有救之可能，下手处。
你看，人类那点心智，有时亦不免灵光乍现，现出得救之希望，只是人类大面积的不知不识而己。
然而，灵光乍现，犹如风雨交加之黑夜，一声惊雷，一道闪电，刹那照亮，一切了了分明，识见万象。
虽然瞬间黑暗又笼罩，却只此电光石火的一瞬，千年暗，万重障，顿时破除，森罗万象，真假分明，物物自现，都己识见。
你看，象西方大哲黑格尔之流虽被人误读，其智慧灵光，瞬间乍现，却己永恒照破，他说“自无限久远以来，天地间出现的万事万物，上帝的生活和时间所做的一切，只是大精神为认识自我，发现自我，成为自我和最终统一自我（它自身）所做的努力。
它是异化的、分离的，但是只有这样才能发现自我和回归自我。
若以个体形态存在，这种解放被称作‘我’；若考虑其整体性，应称之为自由的大精神，作为情感，应是爱；作为享受，就是福。”
爱默生也知：“人是心灵第一义的补充。”
“它是非人的，是神。”
“一切迹象都表明：人的心灵不是一种器官，而是在操控和使用所有器官。
心灵不是像记忆、运算和比较那样的功能，却能把这些功能当作手脚来用。
心灵不是感官而是一种光明，不是智能和意愿，而是智能和意愿的主人，它是我们存在的基础，我们存在于心灵之中——那是一种无限，不属于任何人，也不可能被占有。
从我们的内部和背后，光明穿越我们，照耀万物，它让我们意识到我们什么也不是，而那光明就是一切。”
“人就像圣堂的外观，所有的智慧和善行都深藏其中，我们通常所说的人（作为一个‘个体自身’或自我）在吃、喝、算计，并不像我们所了解的那样代表了他，而是错误地代表了他。
我们尊敬的不是他，而是心灵。
他只不过是心灵的感官，当他通过自己的行动让心灵显现出来，我们便向他屈服。
如果心灵流经职能，它就显现为天才；如果流经意志，它就显现为美德；如果流经感情，它就显现为爱。
如果一个人成为他自己（他自身），智能就开始受到遮蔽；如果个体成为他自己，意志的弱点就暴露出来了。
在任何个体那里，整个改变旨在让心灵在我们内部任运自行……”爱默生知道：所有生命的心灵都是一个“一”，是“很显然与生命，存在来自同一个源泉”的“一”。
“这也是行为和思想的源泉，是赋予人智慧的灵感的关键所在。
我们栖息在智能那无边的胸怀中，成为它的真理的接受者，它的行动的器官。
在分辨正义、辨识真理时，我们自己可以什么都不做，只需让出一条通道，让它自行发光。
“时间和地点不过是眼睛所创造来的生理性颜色，而心灵是光，它在哪里，哪里就是白昼，它离开了哪里，哪里就是黑夜。”
那个一即一切，“是统一体，是超灵，它平等地包含每个人的独特存在；是共同的精神，所有真挚的交流都是对它的崇拜，所有正确的行动都是对它的屈服；是超力量的实在，它否定了我们的谋略和才能，强迫每个人被看作他本来的面目，从他的本性（心灵）而不是从舌头（自我）说话，永远趋向于进入我们的思想、身体，变成智慧、品德、力量和美丽。
“这是，因为你的心灵就是所有人的心灵，在自然中任何一个地方都没有阀门、屏障和隔断。
它是一整片血，周而复始、无穷无尽地循环着流遍所有人，就如地球上所有海水都是一个海，真的，它的潮汐也只是一个。
它是一个光明，照亮了上千颗星；它是一个心灵，激励了所有人。
“我们是连续、分隔、局部和微小的存在。
但同时，人们的内心里有一个共同的心灵，它是睿智的沉默，无边的美丽，其中的每一部分，每一粒子都平等地与之关联。”
众神听到了如来无尽的演说佛法，感同身受，同声赞叹。
如来说：我是在借人间之人，说人所能听懂之方便。
真法无言，我即未说一字。
禅者说：人间众生，唯有心灵显现，智能用正者，方有福能听懂领受。
一般愚迷，恐还是不甚了了，一头雾水。
昔日大唐法藏法师为女皇武则天说《华严经》，以武皇智能之罕见高超，尚听得头晕目眩。
如来说：听不懂不要紧，但谨记要紧处一句话：生命便是光啊。
千万要让自己的身心纯净透明，以免生出影子挡住了光明。
千万不要误将阴影当成了自己，执假不放，让其终身伴随自己。
不然一个个都成阿难了。
就活得太难。
难者不难。
但无难见，便是阿难。
世界本无阿难。
生命无难，唯在觉悟。
如不觉悟，不难亦难，难上加难。
一朝醒来，难亦不难，本无所难。
故所以说，迷于世间，万象纷拢，就是阿难，觉悟人生，出入世界，人生万事，亦无阿难。
无难方真，有难便假。
有难无难，本来皆无，唯心自造。
有心即难，念无难无。
真假一体，唯人自分。
分即成象，象即显现化，人被象迷，执假为真，阿难遂生。
一悟本来，回归本来，不动道场，人在象中，亦无阿难。
阿难仍在，不为阿难。
是名阿难，真不阿难。
众神知道了，真正的阿难是谁。
我也想去寻找阿难化成的是男女二人即贾宝玉......至于阿难的前世是圆观和尚，母亲姓王，阿难前前世是王安的女儿！
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